介紹
北管的戲曲範圍很廣,包括了:花雅並陳的亂音樂如三仙會、金榜;此外還有極可能比崑曲更早的醉八仙,三仙白等吉慶劇、學者認為這是北雜劇及南傳奇的遺音。北管戲曲主要可區分為吉慶戲、戲曲、清奏樂等三大部分。吉慶戲或戲可盼墨登台演唱,也可坐樂型態演唱,這就是北管樂人所說的排場。
「排場」屬於清奏樂的一種,彰化的梨春園尚有屬於崑腔系統的器樂較為細膩,他們稱之為「幼路」或「幼曲」,並分為上四管、下四管,後者更為細緻。細緻的清奏樂以文場使用的旋律樂器為主,管色較為明亮清爽優雅;較為粗獷的清奏樂以打擊樂器為主加上嗩吶,原就在室外或行樂場合演奏,自然要較為喧闐熱鬧。
與南管相比,北管與一般大眾較為親近。北管並不是一般所看到的那樣僅是大鑼大鼓,粗獷高亢,其實它的戲曲與南管的戲曲是同根並源,所以是一種雅俗共賞的音樂。
「排場」屬於清奏樂的一種,彰化的梨春園尚有屬於崑腔系統的器樂較為細膩,他們稱之為「幼路」或「幼曲」,並分為上四管、下四管,後者更為細緻。細緻的清奏樂以文場使用的旋律樂器為主,管色較為明亮清爽優雅;較為粗獷的清奏樂以打擊樂器為主加上嗩吶,原就在室外或行樂場合演奏,自然要較為喧闐熱鬧。
與南管相比,北管與一般大眾較為親近。北管並不是一般所看到的那樣僅是大鑼大鼓,粗獷高亢,其實它的戲曲與南管的戲曲是同根並源,所以是一種雅俗共賞的音樂。
歷史簡介
北管音樂傳入台灣的時間較南管為晚,大約在乾隆、嘉慶年間,或是更晚。只要從廣東福建傳入台灣,非閩、客語系戲曲皆稱為「北管」。北管的樂器多以打擊樂器為主,曲調高揚激越。如果南管是古時的抒情歌曲,那麼北管應該算是當時的熱門音樂,特別在廟會,婚喪喜慶的場合更常被用來當作伴奏的音樂。
明朝與清朝兩個時期,先民前後從中國福建與漳州等沿海地區,陸續渡海來到台灣發展。屬於中國北方各地的音樂與戲劇,也跟隨著祖先們傳入了台灣,成為台灣特有的北管音樂藝術。依據文獻資料猜測,北管由台南府城向台灣的南北部發展。從台灣最古老約二百年歷史的北管子弟館閣(彰化梨春園)的館閣文物中,可以推算出大約在清朝乾隆、嘉慶年間,台灣社會文化中早已盛行北管戲曲音樂,以作為當時人民的休閒娛樂、酬神慶賀典禮等活動的重要音樂。
在連橫《台灣通史》的<風俗志>中有提到,台灣早期盛行看北管戲劇與學習北管音樂的情況,例如「台灣演劇,多以賽神,坊里之間多醵資合奏。村橋野店,日夜軒闐...」,「台灣之劇,一曰亂彈;傳自江南,故曰正音。其所唱者,大都二簧西皮,間有崑腔。今則日少,非獨演者無人,知音義不易也。二曰四平,來自潮州,語多粵調。降於亂彈一等。…」,從上可以推測得知,清朝時期台灣社會文化中,北管戲劇演出流行於台灣各村里間,且已有良家子弟們組成北管子弟社團,以學習北管戲劇與音樂為主要娛樂。
明朝與清朝兩個時期,先民前後從中國福建與漳州等沿海地區,陸續渡海來到台灣發展。屬於中國北方各地的音樂與戲劇,也跟隨著祖先們傳入了台灣,成為台灣特有的北管音樂藝術。依據文獻資料猜測,北管由台南府城向台灣的南北部發展。從台灣最古老約二百年歷史的北管子弟館閣(彰化梨春園)的館閣文物中,可以推算出大約在清朝乾隆、嘉慶年間,台灣社會文化中早已盛行北管戲曲音樂,以作為當時人民的休閒娛樂、酬神慶賀典禮等活動的重要音樂。
在連橫《台灣通史》的<風俗志>中有提到,台灣早期盛行看北管戲劇與學習北管音樂的情況,例如「台灣演劇,多以賽神,坊里之間多醵資合奏。村橋野店,日夜軒闐...」,「台灣之劇,一曰亂彈;傳自江南,故曰正音。其所唱者,大都二簧西皮,間有崑腔。今則日少,非獨演者無人,知音義不易也。二曰四平,來自潮州,語多粵調。降於亂彈一等。…」,從上可以推測得知,清朝時期台灣社會文化中,北管戲劇演出流行於台灣各村里間,且已有良家子弟們組成北管子弟社團,以學習北管戲劇與音樂為主要娛樂。
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